Murray Newton Rothbard (cz. 3)
| 12 kwiecień 2011 | Tekst pochodzi z mises.pl, autor Llewellyn H. Rockwell, Jr., Tłumaczenie: Jan Lewiński
Moralne podstawy wolności
Ekonomiści rzadko wypowiadają się o wolności i prywatnej własności, a nawet jeszcze mniej o tym, co konstytuuje sprawiedliwe posiadanie. Rothbard przeciwnie, dowodził, że mienie pozyskane drogą konfiskaty, czy to przez prywatnych kryminalistów, czy przez państwo, jest niesprawiedliwie posiadane. (Podkreślał także, że biurokraci nie płacą podatków, ponieważ ich pensje to w całości podatki).
Ethics of Liberty była jego etyczną obroną. „Wolność jednostki”, pisał, nie jest „jedynie wielkim dobrem samym w sobie”, lecz także niezbędnym warunkiem rozkwitu wszystkich innych dóbr, które ceni sobie ludzkość”: cnota, sztuka i nauka, powodzenie ekonomiczne, cywilizacja jako taka. „Z wolności wyrastają cuda cywilizowanego życia”.
Gdy tylko zrozumiemy, dlaczego własność prywatna powinna być nietknięta, męczące rozważania przepadają. Nie może być żadnych „praw obywatelskich” w separacji od praw własności, ponieważ wtedy konieczna wolność do ekskluzji [przyp.tłum. wyłączenia z użytku] jest wyeliminowana. „Prawa do głosowania” również stają się fikcją, która – w zależności od ich przyjęcia – może również zaprzeczać wolności. Nawet „prawo do imigracji” jest papierowe: „Po czyjej własności ktoś inny może mieć prawo stąpać?”, pytał.
Dlatego porządek społeczny Rothbarda nie jest żadnym wspólnym dobrem w typie ACLU (American Civil Liberties Union). Bezpieczeństwo własności zapewnia kurs porządku, powściągliwość zachowań i gwarancje wolności. Rezultatem jest pokój społeczny i prosperita. Konflikty, z którymi mierzymy się w dzisiejszych czasach, od akcji afirmatywnej do działań ekologów, są rezultatem ustawienia sztucznych praw przed mieniem prywatnym.
W obronie kapitalizmu, Rothbard był bezkompromisowy. Nie widział jednak rynku jako wartości terminalnej porządku społecznego. Dla niego kapitalizm nie był „systemem”, ale konsekwencją naturalnego ładu wolności. Ani „wzrost”, ani „chciwość” nie były ideałami kapitalistycznymi. W wolnej ekonomii spokój i wyrozumiałość są dobrami takimi, jak wszystkie inne, które się „nabywa”, zaniechawszy alternatywnych sposobów zużywania czasu i pieniędzy.
Ze wzrostem koniunktury, potrzeba dóbr materialnych spada w relacji do dóbr niematerialnych. „Gloryfikowanie kapitalizmu powoduje przeciwny skutek niż rozwijanie ‘materialnych’ wartości.” Żadne społeczeństwo nigdy nie było tak zachłanne i chciwe niż Związek Radziecki, mimo tego jednak lewica wciąż próbuje przekonywać nas, że silne państwo oznacza współczucie.
Człowiek z zasadami
Rothbard był nazywany „największym żyjącym wrogiem państwa”, ponieważ zastosował tradycyjne kryteria moralne do oceny działalności państwa. Jeśli złem jest żądać twoich pieniędzy i twojego życia, to złem jest także robienie tego przez bandę kryminalistów zwących siebie rządem. „Anarchizm” Rothbarda był jedynie dążeniem, by rząd poddawał się regułom prawa.
W żadnej mierze nie był „ekstremistą”; trzymając się radykalnych ideałów, z radością współpracował z każdym, kto chciał ograniczyć rząd, niezależnie od stopnia tego ograniczenia. Doskonałe nigdy nie było w jego mniemaniu wrogiem dobrego; dobre zawsze oznaczało poprawę. Łączył idealizm z realizmem, nauczanie z dostępnością, bezbrzeżną ciekawość z przywiązaniem do prawdy.
To, co napisał o Ludwigu von Misesie, stosuje się równie dobrze do niego samego: „Mises nigdy nie zdradziłby swoich zasad, nigdy nie uchyliłby czoła przed poważaniem lub towarzyską czy polityczną przysługą. Jako naukowiec, jako ekonomista i jako człowiek, Ludwig von Mises był źródłem radości i inspiracji, przykładem dla nas wszystkich”.
Rothbard, podobnie Mises, porzucił pieniądze i sławę akademickiego stanowiska, by propagować to, co prawdziwe i uczciwe. Stanowił dla każdego, kogo znał, przykład tego, jak człowiek powinien żyć.
Dla Instytutu Misesa związek z nim był błogosławieństwem. Rothbard uważał, że Instytut „stanowił nareszcie odnowienie Szkoły Austriackiej, z którego Mises byłby dumny”.
Ideały i charakter Rothbarda, tak jak Misesa, muszą zawsze stać przed nami i następnymi pokoleniami. Instytut Misesa zrobi wszystko, by tak było.
Chronologia
1926 Urodzony 2 marca
1942 Szkoła Wyższa Birch Wathen School, Nowy York
1945 Tytuł licencjata (B.A.) matematyki na Uniwersytecie Columbia
1946 Tytuł magistra (M.A.) ekonomii na Uniwersytecie Columbia
1949 Review of A Mencken Chrestomathy
1954 “In Defense of `Extreme A Priorism’”
1956 “Toward a Reconstruction of Utility and Welfare Economics” Ph.D. (Economics) Columbia University
1958 “A Note on Burke’s Vindication of Natural Society”
1959 “Human Rights Are Property Rights”
1960 “The Mantle of Science” “The Politics of Political Economists”
1961 “Statistics: The Achilles’ Heel of Government” “The Fallacy of the `Public Sector’”
1962 The Panic of 1819: Reactions and Policies Man, Economy, and State “The Case for a 100 Percent Gold Dollar”
1963 America’s Great Depression “Mercantilism: A Lesson for Our Times?” “Money, the State, and Modern Mercantilism” Department of Economics, New York Polytechnic Institute, Brooklyn (until 1985)
1964 What Has Government Done to Our Money
1965 Editor, Left and Right (through 1968)
1967 “The Great Society: A Libertarian Critique”
1968 “Biography of Ludwig von Mises”
1969 Economic Depressions: Causes and Cures Editor, The Libertarian Forum
1970 Power and Market: Government and the Economy “The Hoover Myth”
1971 “Lange, Mises and Praxeology: The Retreat from Marxism” “Ludwig von Mises and the Paradigm for Our Age”
1972 Education, Free and Compulsory: the Individual’s Education A New History of Leviathan (ed.) “Herbert Hoover and the Myth of Laissez Faire” “War Collectivism in World War I” “Capitalism versus Statism”
1973 For a New Liberty: The Libertarian Manifesto “Praxeology as the Method of the Social Sciences” “The Essential von Mises” “Paul Samuelson’s Economics, Ninth Edition” Editor, Books for Libertarians, Sept 1973-Sept. 1974
1974 “Egalitarianism as a Revolt Against Nature” “Justice and Property Rights” “Value Implications of Economic Theory”
1975 Conceived in Liberty, Volume I, A New Land, and New People: The American Colonies in the 17th Century. “Gold versus Fluctuating Fiat Exchange Rates”
1976 Conceived in Liberty Volume II, “Salutary Neglect”: The American Colonies in the First Half of the 18th Century. “New Light on the Prehistory of the Austrian School” “Praxeology, Value Judgments, and Public Policy” “The Austrian Theory of Money” “The New Deal and the International Monetary System” “Ludwig von Mises and Economic Calculation Under Socialism”
1977 Conceived in Liberty, Volume III, Advance to Revolution, 1760-1775. “Punishment and Proportionality” “Robert Nozick and the Immaculate Conception of the State” “Introduction” to Capital, Interest, and Rent by Frank A. Fetter Editor, Journal of Libertarian Studies through 1995 Resident Scholar, The Cato Institute
1978 “Freedom, Inequality, Primitivism and the Division of Labor” “Society Without a State” “The Foreign Policy of the Old Right” “Austrian Definitions of the Supply of Money”
1979 Conceived in Liberty, Volume IV, The Revolutionary War, 1775-1784. “The Myth of Efficiency”
1980 “Introduction,” The Theory of Money and Credit
1981 “The Laissez-Faire Radical: A Quest for the Historical Mises” “The Myth of Neutral Taxation”
1982 The Ethics of Liberty “Law, Property Rights, and Air Pollution” Vice President for Academic Affairs, the Ludwig von Mises Institute
1983 The Mystery of Banking “The Federal Reserve as a Cartelization Device”
1985 “Introduction,” Theory and History “Professor Kirzner on Entrepreneurship” “The Case for a Genuine Gold Dollar”
1986 Founding Editor, The Review of Austrian Economics (through 1995) Festschrift presented at New York birthday celebration S.J. Hall Distinguished Professor of Economics, University of Nevada, Las Vegas “Breaking out of the Walrasian Box”
1987 “Frank A. Fetter: 1863-1949″ “Imputation” “Time Preference”
1988 “The Myth of Free Banking in Scotland” Ludwig von Mises: Scholar, Creator, Hero
1989 “The Hermeneutical Invasion of Philosophy and Economics”
1990 “Karl Marx: Communist as Religious Eschatologist” “Concepts of the Role of Intellectuals In Social Change Toward Laissez Faire”
1991 “The End of Socialism and the Calculation Debate Revisited”
1992 “How and How Not to Desocialize” “The Present State of Austrian Economics” “The Case for a Genuine Gold Dollar”
1993 “Mises and the Role of the Economist in Public Policy”
1994 “The Consumption Tax: A Critique” The Case Against the Fed
1995 Zmarł w Nowym Jorku, 7. stycznia “Bureaucracy and the Civil Service in the United States” “Egalitarianism and the Elites” Making Economic Sense Wall Street, Banks, and American Foreign Policy Economic Thought Before Adam Smith Classical Economics
1996 “Origins of the Welfare State in America”
1997 The Logic of Action (2 vols.)
1998 The Ethics of Liberty (2nd Edition) “The Dangerous Nonsense of Protectionism”
1999 A History of American Money and Banking: The Colonial Period Until World War II and America’s Great Depression (Piąta edycja ze wstępem Paula Johnsona)
Komentuj z Facebookiem
